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市妇联美丽微课堂《阳明心学》第十讲连坐?连心!——申谕十家牌法

作者:admin    责任编辑:admin    2018年09月21日
    

    牵手圣贤,共致良知。阳明心学已经进入到第十讲。赵老师通过申谕十家牌法来和我们谈一下如何在管理的同时唤醒他人自我约束、自我管理。

     1517年,46岁的阳明先生赴任江西,巡抚南安、赣州、汀州、漳州等地,统称南赣。南赣地区“盗贼成风”,朝廷花了几十年的时间,都平定不了这里的匪患,据说匪徒动不动就占领了县衙,阳明先生的前任称病,坚决辞去官职。赣南治理是阳明先生龙场悟道之后,真正第一个大手笔。他到了南赣开始剿除当地的山贼,治理这个地区。当地几十年都没能剿灭的匪患,他仅仅只用了一年零四个月的时间,就剿灭了,而且将这个匪患横行的地方,治理成“雍雍然渐成礼让之风”的地区。

    阳明先生剿灭山贼所用的方法,并不是大举的进攻,而是用了“申谕十家牌法”,“告谕俐头巢贼”,“祭俐头山神”这样一系列的举措, 以一颗至诚的心感化了很多巢贼,于是他们自缚来投,把自己捆绑上来投降。又用《乡约》、《教约》教化百姓,化育人心,改变了这里的民风。今天我们首先学习《申谕十家牌法》。

    阳明先生到达南赣,第一件事就是实地考察,调查研究,他发现,南赣这个地方村民和巢匪难以分别,村民放下农具上山就当贼,放下刀枪、下山就是村民。朝廷的军队来剿匪的时候,村民通风报信,使巢贼对朝廷的动向了如指掌,致使朝廷的军队到了这里根本无法打胜仗。

    了解到这一情况之后,阳明先生推出了“十家牌法”,把巢贼和村民做了一个很好的区分,既断绝了通路,又治理了这些地方。

    我们来看看十家牌法都规定了哪些内容呢?

    首先摸清这里的情况。

    先将各家门面小牌挨审的实,如人丁若干,必查某丁为某官吏,或生员,或当某差役,习某技艺,作某生理,或过某房出赘,或有某残疾一一造册,每十家一册。

    阳明先生要求十家为一甲,就是十家像一个单位、一个小组一样。登记在册,每一户,每一个人,你的身份,是做官还是当秀才,当什么差、有什么技能、以何种方式谋生,甚至有没有过继子嗣、男子是否入赘、有什么残疾以及户籍、田粮情况都登记得非常的详细。使一县之事,了如指掌。当遇到捉拿拘捕或者调派人手时,依据册子处理,就不会有找不到人或者透漏的情况发生。

    每十家各令挨报,甲内平日习为偷窃及喇唬教唆等项不良之人,同具不致隐漏重甘结状。官府为置舍旧图新簿,记其姓名,姑勿追论旧恶,令其自今改行迁善。果能改化者,为除其名。境内或有盗窃,即令此辈自相挨缉。若系甲内漏报,仍并治同甲之罪。又每日各家照依牌式,轮流沿门晓谕觉察。如此,即奸伪无所容,而盗贼亦可息矣。

    其次,有重点监督。通过登记,要求每一甲上报甲内的情况,有哪些习惯偷盗以及凶恶无赖、教唆他人作恶的不良之人。一甲之内的十户人家要共同给官府出具一个保证书,说明没有隐瞒、遗漏不良之人。官府为这些人设置舍旧图新簿,只是记录他们的名字,暂且不追究他们过往的恶行。只要他们从今以后改过向善,并且真的能够改变转化了,就把他们的名字给除掉,这就是给他们一次做好人的机会。但是改掉恶习并不是容易的事,十家牌法规定:如果这一区域再出现偷盗之事,让这些人自行互相轮流搜查。如果是漏报,就让甲内十家人共同受到处罚。各家每天轮流沿门去劝说、讲解、观察,互相监督,使奸伪无所容,而盗贼亦可息,为奸作恶的人没有藏身之地,偷盗的事情也就慢慢的不会再有了。

    第三,是防患于未然。

    十家之内,但有争讼等事,同甲即时劝解和释,如有不听劝解,恃强凌弱,及诬告他人者,同甲相率禀官,官府当时量加责治省发,不必收监淹滞。凡遇问理词状,但涉诬告者,仍要查究同甲不行劝禀之罪。又每日各家照牌互相劝谕,务令讲信修睦,息讼罢争,日渐开导,如此则小民益知争斗之非,而词讼亦可简矣。

    南赣这个地方百姓争讼成风,为点什么事就喜欢打官司,让官府每天疲于争讼纠纷,也增加了这一地区的不安定因素。  

    阳明先生所采取的方法是十家之内,但凡有纠纷,要“劝解和释”,“有不听劝解,恃强凌弱,及诬告他人者”,同甲的人一起报告官府,官府当场进行适量的责罚教育,但不必收监久留,对他们进行教育,又使他们有改过的机会。审理案件时,但凡遇到涉及诬告的,仍要追究同甲的人不对其进行劝解、不先行禀告官府的罪责。此外,每天各家相互劝告晓谕,务必让大家懂得要讲信修睦,息论罢争,如此一天天地逐步开导,百姓就更加明了争斗的错误,因而诉讼就会少很多。目的是为了让百姓向善,长治久安。

    有人把“十家牌法”看成是“十家连坐”。但是当我们用一颗至诚的心去和阳明先生对话的时候,就会发现,这是抑恶扬善之方,这不是“十家连坐”而是“十家连心”!阳明先生用十家牌法把各甲人心紧密地联系在一起,引导相邻,一心向善,“奸伪无所容”。所以,阳明先生说“一县之事,如视诸掌”。 所以,这个“十家牌法”就是把巢贼的后援连根拔起。同时既断了匪徒的内应,又让良善之人坦坦然然的生活,不用担心被裹夹着做违心的事。而村民们相互劝慰向善,心与心就连接起来,一个地区的民风就改变了。

    阳明先生身为巡抚,却如此细致入微地写下十家牌法。一个十家牌法, 使“一县之事” ,如此简单地就能够治理好。同样,当我们对管理、服务对象状况了如指掌的时候,我们才有可能唤醒我们的管理和服务的人,激扬他们心中的善,懂得他们心中的渴望,能够关怀他们。所以,我们要学习阳明先生对百姓的这份用心。

    凡十家牌式,其法甚约,其治甚广。有司果能着实举行,不但盗贼可息,词讼可简,因是而修之,补其偏而救其弊,则赋役可均;因是而修之,连其伍而制其什,则外侮可御;因是而修之,警其薄而劝其厚,则风俗可淳;因是而修之,导以德而训以学,则礼乐可兴。凡有司之有高才远识者,亦不必更立法制,其于民情土俗,或有未备,但循此而润色修举之,则一邑之治真可以不劳而致。

    阳明先生说,这个“十家牌”,还可以变化无穷,你今天用到这里可以治理巢贼,如果用到其它地方“其法甚约,其治甚广”。这个“十家牌法”也是治理天下的一个妙方。

    阳明先生这里谈到了“十家牌法”的五个作用:

    各级官吏果真能够着实推行,不但盗贼可以平息,诉讼可以减少,按此去做,补偏教弊,则赋税劳役可得以平均;按此去做,五家相连,十家相保,则外来侵犯可得抵御;按此去做,警觉薄凉,敦劝忠厚,则民风民俗可以还淳;按此去做,以德教化,以学训导,则礼乐可得以复兴。阳明先生说,真的把“十家牌法”用得出神人化的时候,“一邑之治可以不劳而致”。治理一个地方可以非常的简单。

    今特略述所以立法之意,再行申告。言之所不能尽者,其各为我精思熟究而力行之。毋徒纸上空言搪塞,竟成挂之虚文,则庶乎其可矣!    

    在十家牌法颁布后,各地执行得并不好,阳明先生没有大加斥责,而是又细细地给地方官讲十家牌法的作用,敦促落地,才有了这篇《申谕十家牌法》。还说,如果我所讲的有未尽之处,各位替我深思熟虑,补充完善并切实推行。不要变成了挂在墙上的一纸虚文,那从文字中我们能感受到阳明先生的那份谦逊、真诚和笃定。

    阳明先生去南赣之前,一位朋友说“阳明此行,必立事功”,因为他“触之不动”。这个不动指的是什么呢?

    这个“不动”,就是不为荣辱得失所动的一颗心。心静如水、良知清澈,临事不乱,应变无穷。此时阳明先生的道行已经非常高了,因而所有的术、所采取的方法都是清澈良知的发用。

    我们学习阳明心学,就是去体悟、临摹圣贤的这份心,为什么在他人看来如此艰难的事情,到阳明先生这里如此地简单?

    行有不得,反求诸己。我们今天遇到这样那样的问题,不是别人的原因,是我们自身的原因,是我们仁爱、胸怀、智慧和能量还不够,是我们的心灵品质还有待提升。

    反观我们在制定制度的时候,我们背后那颗心是否想到能够给被管理者带来物质和精神的改善?没有规矩不成方圆,在制定严格的制度的背后,我们是否有像阳明先生那种仁爱之心。如果我们能够以温暖传递温暖,以生命唤醒生命,真正能把大家的心连接在一起,抑恶扬善,在管理的同时唤醒他人自我约束、自我管理,就能以此来形成良好的部门风气、企业风气乃至社会的风气。